也谈李商隐诗歌的朦诗美

 

摘　　要：作为晚唐典范，李商隐的诗，词句婉约，表达含蓄，以情入诗，以典抒怀，假物喻情。李商隐的诗总会让读者体悟 “言有尽而意无穷”，其主题欲张而暗嵌意旨于文字中，其诗有清新之境，且有朦胧之美。本文对李商隐诗的朦胧美进行探讨，期与对义山文字感兴趣之爱好者共勉。

关 键 词：李商隐  诗歌 朦胧美 晚唐诗人

 

相对晚唐诗歌，李诗是无可非议最具代表性的。李诗通过多种不同的写作手法，创造了诗歌的朦胧美，其让读者在品读中感悟似与不似、在品味中感受李诗的浑涵委婉。李诗的魅力就在这隐晦曲折、深藏内敛间给人以揣度和探寻、咀嚼与回味。在此，就李诗的朦胧美与老师和同学们共同探讨，知研究李诗的太多，个人虽提出了少许的纯个人看法，但仍感觉停留在基本层面的探讨，所以倍期得到更多指教。

 

一、从朦胧美的整体要素谈李商隐诗歌

朦胧美，在所有艺术的审美形式中都存在，不论绘画、书法、音乐、文学乃至真实的人际交往方面，都普遍存在着。引用我们所知的关于朦胧美的说法，“画家说：妙在似与不似之间；哲学家说：距离产生美；诗人说，诗贵在浑涵委婉，书法家说，书贵气韵神采；音乐家说，音乐贵在飘逸空灵。”

而作为诗歌的朦胧美，个人认为既要囊括画家的眼中隐约美、哲学家眼中的距离美、书法家眼中的虚幻美、音乐家眼中的飘逸美，当然更要淋漓尽致地体现诗的婉约美。文字在似与不似间游移，而诗人的情感却可以在读者身临其境时切身体悟。朦胧美是诗歌美之极致，而读者更要懂得美的朦胧，否则，会因为读不懂、解不透而与好诗失之交臂，真正的好诗，在你读不懂、解不透中你能够体悟其意境，在意犹未尽中陶醉，然后领悟其美。而李商隐的诗歌，就堪称朦胧美的典范，尤其值得我们学习和研究。作为晚唐诗歌的代表人物，李诗完美集合了隐约之美、距离之美、虚幻之美、飘逸之美和婉约之美，综观李诗全集，个人做如下阐述。

二、“树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝”。景为情铺，似有还无，心境尽显，品读间感触文字隐约之美。

我们知道晚唐诗歌比较注重艺术形式上的精雕细琢，内容集中在情感的抒发方面，以哀怨悱恻为美，以悲凉萧瑟为美，以淡泊情思为美，以幽艳细腻为美，追求韵外之致。李商隐作为晚唐诗歌的代表人物。时下社会对他的创作影响也相当大，在混乱晚唐的社会中，宦官专权、藩镇跋扈，而他更是身处牛李党争的漩涡之中，而诗人的笔触更是感受着自我处境，忧郁、悲凉、哀怨等心境自然流露。所以写出了悯时伤己、寄寓自我之佳作。其作品或景为情铺，似有还无，隐约但能让读者感受体悟。

诗人在《赋得月照冰池》中同样景为情铺，用了“皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。”此景致与其后的“顾兔飞难定，潜鱼跃未期”突显了自己是时心境。我们从文字间能够体悟诗人隐约其中的彷徨、忧郁、悲凉和对未来的无望。说诗之美，更觉美得凄苦悲凉，对读者来讲，更也饱含同感的恻隐。同样的感觉在《春风》中也能够体会，其“我意殊春意，先春已断肠”，更是让人无限感慨。可以说，在诗人流传下来的近600首诗中，不论是时政咏史、抒怀咏物、应酬交际，或者是他的爱情诗，读者都能够感受其隐约之美。在时政方面，他或借用历史题材、或引用典故反映时下社会，如《有感二首》；抒怀方面，他通过咏物或表达心中抱负无法实现、或抒发自身的忧郁凄楚，如《安定城楼》“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”，都表达了他自己是时心境；其在感情诗方面，隐约之手法更是用得出神入化，这里就不一一列举了；应酬交际方面，《梦令狐学士》等诗作将其对令狐家之情感进行了适当地表述。其实，隐约美在我们看来，是一种潜在的、内敛的美感，从文字上来看，可能会有直陈的内容，但真正让读者体会的，是深层的、内在的诗意美。在这方面，李商隐诗让我们有深刻的体会。

三、“相见时难别亦难，东风无力百花残”。凄冷景象，尤如身临其境，历历其中，这份感伤，感受了诗的距离之美。

晚唐描写情爱的诗歌很多，和李商隐合称“温李”的温庭筠、合称“小李杜” 的杜牧等都有不少情爱佳作。而相对来讲，在李商隐流传下来近600首诗中，我们认为情爱诗不占多少比例，但读者真正最为耳熟能详的，其实还是情爱诗。感受李商隐诗的距离美，最适合的方式就是认真对其情爱诗的品读和解析。其中最让我们刻骨铭心，如“相见时难别亦难，东风无力百花残”等名句。距离之美，我更多趋向于认可“痛并感受着”，读者与其诗的距离远近决定你对其诗之美体验的多少，你能够感受诗中人的距离，在切身体会中亲历他们离合的苦痛，而能让你感同身受，那就是诗的至美。

李商隐能够让今天的读者共鸣，或者源于古今情爱等同，对情的期待同趋唯美，所以也能够体会爱恋深切时，双方在相见、钟情、相思、携手乃至共剪西窗烛的期许方面能够产生共鸣。无论是《夜意》中的“帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘”；还是《凉思》中“天涯占梦数，疑误有新知”其实都可以在现代人中引起共鸣。想必“枕冷被仍香”，对伊人痴情的感觉仍在回忆中，而后在《凉思》中却透出的是担心、怀疑，想必成就这样通古今之情感的，就是不变的真情的共鸣。距离之美，源自诗中人，在其诸多无题诗中有足够体现。如：“相见时难别亦难，东风无力百花残”、“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”、

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等佳句，都无处不散发出李商隐诗的距离之美。

四、“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”。 渲染气氛，激发想象，创造了缠绵悱恻的情调，成就了诗的飘逸之美。

李商隐诗歌飘逸之美，从实质上讲，我更赞同的是李商隐对句法、章法和结构的把握，其诗风飘逸，虽处境常凄苦，但对文字运筹帷幄，写作中常常运用比兴等手法，渲染诗歌的气氛，让读者也思绪翩跹。飘逸之美仅针对诗歌本身，而不代表诗人的洒脱。恰恰相反，诗意的飘逸反衬着他现实的不如意，如“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”，恰恰表达着诗人对未来的绝望和无可奈何。

就诗歌本身来讲，美的重要标准包括与读者共鸣的程度，所以我只能撇开诗人在当时处境是否是美，我们探讨的是诗作的美。李诗飘逸之美，甚至已经达到了一定境界，甚至当他感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”的时候，我们能够感觉文字入心，甚至如亲历其时，感其嗟叹。

五、“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。思想无疆，寄托精神，那份凄苦更能切入心扉，品读诗的虚幻之美。

我这里说虚幻之美有两个方面，一是李诗文字体悟出佛道的虚幻，二是其对现实世界感受的虚幻。其实，这虚幻皆为悲凉无奈、我们说美，更在于诗句对读者的情感撼动。

首先，唐代对佛道的信仰比较普遍，我们知道有唐玄奘西行求法的故事。其实，在整个唐代，人们对佛道都非常信奉。当然，在当时的文学作品中，我们也能够更多体会。就李商隐本人来讲，其在青年时期曾在玉阳山修习道术。当他痛苦无助凄凉沦落时，虚幻之佛道成为了其精神寄托，当其妻亡别后，李商隐更是坦承“三年已来，丧失家道。平居忽忽不乐，始克意事佛。方愿打钟扫地，为清凉山行者”。（自《樊南乙集序》）。佛道之学或许可以消融李在现实中的不如意，以表达诗人心中的想往和寄托，如“贾生兼事鬼，不信有洪炉。”（自《异俗二首》）以及“闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携”（自《玉山》）等，相关的诗句还有好多。

再说诗人对现实世界虚幻的感受，在其诗作中，对自己所处现实的不如意却无可奈何，感受现实的虚幻，诗人唯有认命的叹息“夕阳无限好，只是近黄昏”

（自《登乐游园》），我们体会夕阳西下的画卷，这眼前如画的景致是现实的，而从实到虚，诗人没有感觉明天朝阳的升起，觉得“只是近黄昏”，想到稍后的夜幕，诗人倍感凄清。同样的感觉，我们还能够读到“何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露”（自《烧香曲》），细细品读，我们能感受这份凄凉之美。

　　“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，李商隐不愧为情诗圣手，爱得深切、爱得肝肠寸断、爱得淋漓尽致却欲言又止，那种情至飘缈却不用直陈，这份情爱，就是读者也涕泪交织，何况心上之人乎。好个刘郎之比，用相思之迷惘道出了对未来情爱的虚幻。

六、“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。字字情思流淌，如涓涓心泉，读者会同感同悲，尽显诗婉约之美。

说起李诗的婉约美，那就不得不谈李商隐的情感诗，我们通常都认为无题诗是李商隐情感的载体，其诗风形象、细腻、含蓄、深刻，用隐晦的笔触表现诗人微妙复杂的内心情感。在这里，我不谈论李商隐的爱情，但不得不说他有关情爱诗歌的婉约。我们可以认真感悟《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《锦瑟》、《重过圣女祠》、《燕台诗》、《碧城三首》、《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》、《河阳诗》、《回中牡丹为雨所败二首》以及他众多的无题诗。

我们可以读到“相见时难别亦难，东风无力百花残”这样感人千古的名句，其情其景怎不催人泪下，这样的婉约，极尽缠绵之美；

在《柳枝五首》中，读者尽可品味“画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯”。情深爱重，相思浓浓，诗人内心情感流溢于笔触，但仍是言语间点到即止；

当读者明白“鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠”（自《碧城三首》）的清寂，感受“巴西夜市红守宫，后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风”（自《回中牡丹为雨所败二首》）的孤独，也许更能够明白婉约的文字间潜藏着诗人炽热的情怀，这份婉约，是无奈，抑或更是期待；

李诗的婉约美，确切地讲，此婉约更趋于凄婉，与其说与他的生世相关，不如说与整个晚唐社会的历史现实相关。

综上所述，李诗的朦胧美我们可以从以上几个方面去作解读，此朦胧美，缘于读者融于诗中，亲历其境而感同身受，在同悲同感中，我们实际已经陶冶于文字的美。

 

 

注：个人没有认真就其朦胧的历史成因作太多阐述。但诗人是成长在现实生活中的，最终来讲，其“朦胧”是因时代的因素更多，文字终究会包含时代的烙印。

 

 

参考文献：

［1］刘学锴.余恕诚.《李商隐诗选》.人民文学出版社,1978.

［2］刘学锴.《李商隐研究》.安徽大学出版社,1998.

［3］冯浩.《玉生诗集笺注》.上海古籍出版社,1979.

［4］八斗文学李商隐诗词　

网址：http://poem.8dou.net/html/poemt/6.shtml

［5］《全唐诗》. 卷539-541